1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Jean Prévost, Tentative de solitude (septembre 1925)
1 impitoyablement dans sa recherche d’un absolu qui se trouve être le néant. Pour finir il « l’écrabouille ». L’expérience est term
2 1926, Articles divers (1924–1930). Conférences d’Aubonne (7 avril 1926)
2 ur l’Évolution religieuse de Jacques Rivière, qui se trouva préciser bien des points laissés en suspens dans la première partie d
3 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Ramon Fernandez, Messages (juillet 1926)
3 e leurs analyses les éléments de sa synthèse, qui se trouve ainsi continuer leur œuvre, comme une découverte couronne une série d
4 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Paradoxe de la sincérité (décembre 1926)
4 mes qui s’ignorent en tant que personnes. Comment se trouveraient -ils, n’existant pas ? (François Mauriac.) La valeur morale de M. Gode
5 1927, Articles divers (1924–1930). Jeunes artistes neuchâtelois (avril 1927)
5 s jeunes artistes, n’existant pas ici, le peintre se trouve placé d’emblée en face de ce qu’on nomme le gros public. L’épreuve es
6 s peut-être plus que par de naturelles affinités, se trouvent former un mouvement actif déjà, et dont Neuchâtel 1927 sera la premiè
6 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 3. Anatomie du monstre
7 in des rythmes naturels de l’esprit humain, qu’il se trouve que le Créateur n’a point accordés à l’actuelle division horaire des
7 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 5. La machine à fabriquer des électeurs
8 e j’ai l’honneur de partager avec mes adversaires se trouve correspondre à des faits patents et simples ; il serait vraiment domm
8 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. Appendice. Utopie
9 arti. Tout extrémiste, de droite comme de gauche, se trouve être dans une certaine mesure un anarchiste s’il défend son opinion d
9 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 3. Anatomie du monstre
10 in des rythmes naturels de l’esprit humain, qu’il se trouve que le Créateur n’a point accordés à l’actuelle division horaire des
10 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 5. La machine à fabriquer des électeurs
11 e j’ai l’honneur de partager avec mes adversaires se trouve correspondre à des faits patents et simples ; il serait vraiment domm
11 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Appendice. Utopie
12 arti. Tout extrémiste, de droite comme de gauche, se trouve être dans une certaine mesure un anarchiste s’il défend son opinion d
12 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Sécularisme (mars 1931)
13 re mère l’Europe », un lieu où la vie occidentale se trouve « décantée jusqu’à l’essence, tout ce qui allongeait la sauce évaporé
14 ble, descriptible et sec ». Ici la vie des hommes se trouve « réduite à son état de pureté extrême qui est l’état économique ». S
15 cohérence. Et il est évident que si cet idéaliste se trouve mis en présence d’un marxiste, par exemple, qui lui déclare nettement
13 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Conférences du comte Keyserling (avril 1931)
16 -là seuls qui, par leur naissance ou leur milieu, se trouvaient préparés pour en jouir convenablement. Il faut organiser la conquête
14 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Littérature alpestre (juillet 1931)
17 romans de l’air », et certains sont remarquables. Se trouvera-t -il un romancier pour animer dans le décor des « hauts lieux » autre c
15 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
18 ils manifestent au jour leurs faussetés et qu’ils se trouvent , aux yeux de l’esprit, le plus durement jugés. Était-ce affaiblisseme
16 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Signes parmi nous, par C. F. Ramuz (janvier 1932)
19 ’exprimer notre civilisation, en un temps où elle se trouve brutalement mise en question, posent eux-mêmes si peu de questions, o
20 sique ou si l’on veut marxisme-christianisme, qui se trouve être le dilemme urgent de l’heure. Et je m’inquiète ; non pas de ces
17 1932, Présence, articles (1932–1946). Penser avec les mains (fragments) (janvier 1932)
21 e la première fois que les mots bourgeois et seul se trouvent accolés, donnant cet aspect d’erreur typographique… Étymologiquement,
18 1932, Présence, articles (1932–1946). Cause commune (avril-juin 1932)
22 oque où tout ce qu’un homme peut aimer et vouloir se trouve coupé de son origine vivante, flétri, dénaturé, inverti, saboté. La R
19 1932, Esprit, articles (1932–1962). On oubliera les juges (novembre 1932)
23 ives de la vie publique et privée, dans l’état où se trouve la France en 1932. Est-ce à dire qu’il faille entreprendre une descri
20 1932, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Principe d’une politique du pessimisme actif (novembre 1932)
24 primer, est antichrétienne en son principe. Ainsi se trouvent définies les trois hérésies politiques que nous avons à dénoncer. 1°
21 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). À prendre ou à tuer (décembre 1932)
25 nelles. Mais si c’était cette « raison » déjà qui se trouvait à l’origine de tout le mal ?   Telles sont les composantes de notre s
22 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Cahier de revendications [Présentation] (décembre 1932)
26 oque où tout ce qu’un homme peut aimer et vouloir se trouve coupé de son origine vivante, flétri, dénaturé, inverti, saboté. Des
23 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
27 s poulains à dresser — et ce n’est pas commode de se trouver devant une bête en liberté qu’on doit saisir d’abord, puis seller et
28 lorsque l’élan s’appuie, l’arbre cède et la bête se trouve sans défense. Tacite n’a jamais vu d’élan. Ces animaux d’allure fanta
24 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
29 s poulains à dresser — et ce n’est pas commode de se trouver devant une bête en liberté qu’on doit saisir d’abord, puis seller et
30 lorsque l’élan s’appuie, l’arbre cède et la bête se trouve sans défense. Tacite n’a jamais vu d’élan. Ces animaux d’allure fanta
25 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Quand je me souviens — C’est l’Europe
31 r une même allure d’écriture, toutes les fois que se trouve atteint le seuil de ce que j’ai nommé le sentiment européen. Nom de c
26 1933, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Histoires du monde, s’il vous plaît ! » (janvier 1933)
32 ine d’ordinaire en France. En ceci, les Allemands se trouvent être en quelque sorte plus « actuels », plus directement mêlés au jeu
27 1933, Esprit, articles (1932–1962). Protestants (mars 1933)
33 ore que celui des églises catholiques, puisque il se trouve condamné par la dogmatique réformée, et plus encore par la révolte de
28 1933, Esprit, articles (1932–1962). Comment rompre ? (mars 1933)
34 neté, désormais usurpée, de l’Église, le désordre se trouve « établi ». Notre jeunesse s’éveille au milieu des statuts de cette c
35 Quand, par la maladie du monde, la « chrétienté » se trouve menacée, c’est déjà qu’elle mérite la mort. Les uns alors défendent s
29 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Solutions pratiques ? (mars 1933)
36 la force, pour le chrétien, quelle est-elle ? Il se trouve que nul homme n’est en mesure de la donner à son frère : c’est la foi
30 1933, Le Semeur, articles (1933–1949). Humanisme et christianisme (mars 1933)
37 flit de l’ange et de la bête ? L’homme soviétique se trouve soustrait aux conflits naturels. Il vit dans un monde où il n’y aura
38  l’existence » de chacun de nous, en tant qu’elle se trouve engagée dans un conflit réel et concret, exigeant une décision. 2. C
31 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Liberté ou chômage ? (mai 1933)
39 les loisirs créés théoriquement par le machinisme se trouvaient aussitôt absorbés par des activités nouvelles. À la faveur de l’optim
32 1933, Esprit, articles (1932–1962). Loisir ou temps vide ? (juillet 1933)
40 limite à la nécessité d’assurer le minimum de vie se trouve condamné par là même à ne jamais suffire à cette nécessité. Car la s
33 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Dialectique des fins dernières (juillet 1933)
41 hique de la personne, par quoi, au bout du temps, se trouve-t -il à son tour jugé ? Si l’on récusait ces questions, on affirmerait p
34 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Spirituel d’abord (juillet 1933)
42 us que si le principe de toute liberté humaine ne se trouve pas à l’origine d’un système, il ne se trouvera pas non plus dans ses
43 ne se trouve pas à l’origine d’un système, il ne se trouvera pas non plus dans ses conséquences pratiques ; d’autre part, en vertu
35 1933, Articles divers (1932-1935). Jeune Europe (4 décembre 1933)
44 l, la Centralisation, l’Autorité et la Discipline se trouvent ainsi élevés à la dignité de fins en soi, d’absolus, au lieu de n’êtr
36 1933, Articles divers (1932-1935). Positions d’attaque pour l’ordre nouveau (décembre 1933)
45 tout à fait distinct du pouvoir politique. Ainsi se trouve sauvegardée la tension nécessaire, et assuré, en fonction cette fois
37 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Grammaire de la personne (janvier 1934)
46 rés dans leur rapport objectivé, vu par un tiers, se trouvent du même coup objectivés, et prisonniers de ce rapport, le nous. Le gr
38 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
47 prime toute philosophie. Ou bien le primum vivere se trouve être réalisé, et quel besoin alors d’un deinde. Que demander aux homm
48 ur office n’est-il pas de rappeler aux peuples où se trouvent les vraies valeurs, sans attendre que d’autres aient tout faussé, tou
39 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Éditorial (juillet 1934)
49 tes. Malgré ce que certains leur ont prêché16, il se trouve encore des protestants pour ne pas croire que la Cène est une simple
40 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
50 inalité. « Mais quoi, professeurs et disciples ne se trouvent bien que dans l’imitation : c’est pourquoi ils se sentent unis en ell
41 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plans de réforme (octobre 1934)
51 ls s’adressent, et si ces hommes, à leur tour, ne se trouvent pas naturellement unis par cette communauté d’affections et d’idées q
42 1934, Le Semeur, articles (1933–1949). Sur la méthode de M. Goguel (novembre 1934)
52 ique intégral, on est frappé de voir que le récit se trouve , dans tous les cas, affadi et banalisé. Si l’on voit bien ce qui pouv
43 1934, Politique de la personne. Introduction — Ridicule et impuissance du clerc qui s’engage
53 téressée de traiter les questions humaines, qu’on se trouve aujourd’hui justifié d’accueillir leurs « au loup ! » avec un sceptic
54 de la petite et de la grande économie capitaliste se trouvent pris au dépourvu, au beau milieu de leurs calculs : ils avaient oubli
44 1934, Politique de la personne. Introduction — Pour une politique à hauteur d’homme
55 est une politique dont chaque temps et chaque but se trouvent subordonnés à la défense et à l’affirmation de la personne, module un
45 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Personne ou individu ? (D’après une discussion)
56 . Tout homme peut recevoir une vocation, où qu’il se trouve , quelles que soient ses capacités. Pour l’un, ce sera quelque chose d
46 1934, Politique de la personne. Principes d’une politique du pessimisme actif — Sur la devise du Taciturne
57 primer, est antichrétienne en son principe. Ainsi se trouvent définies les trois « hérésies politiques ». 1° L’hérésie pessimiste a
47 1934, Politique de la personne. Idoles — Comment rompre ?
58 neté, désormais usurpée, de l’Église, le désordre se trouve « établi ». Notre jeunesse s’éveille au milieu des statuts de cette c
59 Quand, par la maladie du monde, la « chrétienté » se trouve menacée, c’est déjà qu’elle mérite la mort. Les uns alors défendent s
48 1934, Politique de la personne. Idoles — Humanisme et christianisme
60 flit de l’ange et de la bête ? L’homme soviétique se trouve soustrait aux conflits naturels. Il vit dans un monde où il n’y aura
61  l’existence » de chacun de nous, en tant qu’elle se trouve engagée dans un conflit exigeant une décision concrète pour se réalis
49 1934, Politique de la personne. Idoles — Fascisme
62 at, les violences nécessaires à son établissement se trouvent aussitôt légitimées. Que représente l’État pour les fascistes ? Il ré
63 raisons dernières du choix que chacun de nous va se trouver contraint de faire, d’ici peu. 54. Des considérations qu’on devine m
50 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
64 oque où tout ce qu’un homme peut aimer et vouloir se trouve coupé de son origine vivante, flétri, dénaturé, inverti, saboté. Des
65 nelles. Mais si c’était cette « raison » déjà qui se trouvait à l’origine de tout le mal ? Telles sont les composantes de notre sit
51 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
66 on, ce qui peut apparaître « spirituel », mais il se trouve qu’à ses yeux les intérêts de la civilisation se confondent avec ceux
67 délivrer le peuple souverain de ses flatteurs. Il se trouve au contraire des centaines de Marat pour lui dire qu’il a raison touj
52 1934, Politique de la personne. Appendice — Liberté ou chômage ?
68 les loisirs créés théoriquement par le machinisme se trouvaient aussitôt absorbés par des activités nouvelles. À la faveur de l’optim
53 1934, Politique de la personne. Appendice — Loisir ou temps vide ?
69 limite à la nécessité d’assurer le minimum de vie se trouve condamné par là même à ne jamais suffire à cette nécessité. Car la se
54 1934, Politique de la personne. Appendice — Groupements personnalistes
70 spécialisés, aux « nomades ». Du coup, le chômage se trouverait aboli, et la production dégagée des lois fatales de la concurrence li
71 sabilité de corporations régionales. Ainsi l’État se trouverait -il réduit à sa plus simple expression : un bureau de statistiques et
55 1934, Politique de la personne. Appendice — Ni droite ni gauche
72 s, etc.) qui vient en discussion dans l’hémicycle se trouvera forcément soumis aux petites métamorphoses bien connues que voici : 1
56 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — Ridicule et impuissance du clerc qui s’engage
73 téressée de traiter les questions humaines, qu’on se trouve aujourd’hui justifié d’accueillir leurs « au loup ! » avec un sceptic
74 de la petite et de la grande économie capitaliste se trouvent pris au dépourvu, au beau milieu de leurs calculs : ils avaient oubli
57 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — Pour une politique à hauteur d’homme
75 est une politique dont chaque temps et chaque but se trouvent subordonnés à la défense et à l’affirmation de la personne, module un
58 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Personne ou individu ? (d’après une discussion)
76 . Tout homme peut recevoir une vocation, où qu’il se trouve , quelles que soient ses capacités. Pour l’un, ce sera quelque chose d
59 1934, Politique de la personne (1946). Principes d’une politique du pessimisme actif — Sur la devise du Taciturne
77 primer, est antichrétienne en son principe. Ainsi se trouvent définies les trois « hérésies politiques ». 1° L’hérésie pessimiste a
60 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Comment rompre ?
78 neté, désormais usurpée, de l’Église, le désordre se trouve « établi ». Notre jeunesse s’éveille au milieu des statuts de cette c
79 Quand, par la maladie du monde, la « chrétienté » se trouve menacée, c’est déjà qu’elle mérite la mort. Les uns alors défendent s
61 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Humanisme et christianisme
80 flit de l’ange et de la bête ? L’homme soviétique se trouve soustrait aux conflits naturels. Il vit dans un monde où il n’y aura
81  l’existence » de chacun de nous, en tant qu’elle se trouve engagée dans un conflit exigeant une décision concrète pour se réalis
62 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Fascisme
82 at, les violences nécessaires à son établissement se trouvent aussitôt légitimées. Que représente l’État pour les fascistes ? Il ré
83 raisons dernières du choix que chacun de nous va se trouver contraint de faire, d’ici peu. 47. Des considérations qu’on devine m
63 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
84 oque où tout ce qu’un homme peut aimer et vouloir se trouve coupé de son origine vivante, flétri, dénaturé, inverti, saboté. Des
85 nelles. Mais si c’était cette « raison » déjà qui se trouvait à l’origine de tout le mal ? Telles sont les composantes de notre sit
64 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
86 on, ce qui peut apparaître « spirituel », mais il se trouve qu’à ses yeux les intérêts de la civilisation se confondent avec ceux
87 délivrer le peuple souverain de ses flatteurs. Il se trouve au contraire des centaines de Marat pour lui dire qu’il a raison touj
65 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Liberté ou chômage ?
88 les loisirs créés théoriquement par le machinisme se trouvaient aussitôt absorbés par des activités nouvelles. À la faveur de l’optim
66 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Loisir ou temps vide ?
89 limite à la nécessité d’assurer le minimum de vie se trouve condamné par là même à ne jamais suffire à cette nécessité. Car la se
67 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Groupements personnalistes
90 spécialisés, aux « nomades ». Du coup, le chômage se trouverait aboli, et la production dégagée des lois fatales de la concurrence li
91 sabilité de corporations régionales. Ainsi l’État se trouverait -il réduit à sa plus simple expression : un bureau de statistiques et
68 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Qu’est-ce que la politique ?
92 homme, dans la mesure où il agit personnellement, se trouve engagé par là même dans la vraie politique. Car d’une part, il a beso
93 Les grandes lignes de la politique personnaliste se trouvent ainsi déterminées. C’est en vertu de notre conception de la personne
69 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Quatre indications pour une culture personnaliste (février 1935)
94 simple fait qu’il y a des « masses », la culture se trouve isolée de la vie populaire et de la politique qui l’exploite. Mais un
95 ses voies, pour ses fins propres. Mais ces voies se trouveront parallèles ou convergentes — ou bien encore : en divergence féconde —
70 1935, Articles divers (1932-1935). Mystère de la Vision (fragments d’un Traité de la vision physionomique du monde) (mars 1935)
96 — sinon celle qu’il se pose, du moins celle qu’il se trouve nous poser — sur le sens dernier du jugement, toute la métaphysique c
71 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Soirée chez Nicodème (mai 1935)
97 de lire l’Évangile. Je m’emparai d’une Bible qui se trouvait posée sur le bureau et qui s’ouvrit d’elle-même à la page que je cher
72 1935, Esprit, articles (1932–1962). Tristan Tzara, Grains et Issues (juin 1935)
98 le, l’Église, les exploiteurs, la raison. Le rêve se trouve refoulé par le langage rationnel. Il s’agit donc de faire sauter tous
73 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Paracelse, par Frédéric Gundolf (septembre 1935)
99 en effet renvoie à l’origine cosmique du mal, où se trouve aussi le remède. Pour connaître et guérir une maladie, il ne suffit p
74 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
100 profondeur, il devient à son tour un problème, il se trouve mis en question. Il faut voir, en effet, que la situation qui donne l
101 alement, dans son excès le plus monumental. Or il se trouve , par une sorte de chance, que l’article du député n’est pas seulement
102 après coup ! — déterministe : or, le déterminisme se trouve être tout justement la doctrine la plus propre à nous aveugler sur la
103 les que « touchent » les clercs pour leurs écrits se trouve être l’inverse exact de la valeur spirituelle de ces écrits. Ce n’est
104 ommuns et d’idées fausses mais courantes39. Or il se trouve , par un curieux hasard, que l’Esprit pur et le Palais de l’Esprit pur
75 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La situation politique en France (octobre 1935)
105 expliquer. La fatalité qui pèse sur son mouvement se trouve exprimée tout entière par cette seule phrase : Premier temps : En ava
76 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Précisions utiles sur l’industrie des navets (mars 1936)
106 les grands éditeurs. On pourrait concevoir qu’il se trouve parmi eux quelques esprits indépendants, et en fait il s’en trouve de
107 mal. En résumé, voici le mécanisme inexorable où se trouvent pris les éditeurs : 1. Les lois du capitalisme et l’importance sans
77 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que la politique ? (juin 1936)
108 homme, dans la mesure où il agit personnellement, se trouve engagé par là même dans la vraie politique. Car d’une part il a besoi
109 grandes lignes de la politique de l’Ordre nouveau se trouvent ainsi déterminées. C’est en vertu de notre conception de la personne
78 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
110 essé, et la culture ne vient qu’après. Ainsi tout se trouva soumis à des fins purement matérielles, dont on espérait qu’il naîtra
111 is ; mais ce que je sais, c’est que tous nos pays se trouveront un jour futur en face des mêmes tâches décisives dans le domaine cult
79 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). L’Art poétique ou Qu’il faut penser avec les mains (décembre 1936)
112 à ranimer une communion vivante entre les hommes, se trouve produire exactement l’effet contraire : son succès même va s’inscrire
113 hrase, un rythme d’actes concertés. Ainsi l’homme se trouve mis « en communication avec la source continue qu’il contient en lui
80 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — D’une culture qui parle dans le vide
114 n activité et de sa culture ». Culture et travail se trouvent ainsi liés dans un même mouvement de révolte contre la féodalité. « Q
81 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure soviétique
115 ssé, et la culture ne vient qu’après. Ainsi, tout se trouva soumis à des fins purement matérielles, dont on espérait qu’il naîtra
82 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
116 se ferait une image de l’Europe telle que l’URSS se trouverait située entre la France et l’Allemagne. En fait, et qu’elle le veuille
117 qu’elle veuille. Le parti national-socialiste ne se trouvait pas devant une masse informe et arriérée, mais devant 46 partis organ
83 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Leçon des dictatures
118 oit, de l’action de masses ; si bien que l’esprit se trouve fort en peine de reprendre sa place dans un ensemble très rigide, qu’
119 is ; mais ce que je sais, c’est que tous nos pays se trouveront un jour futur en face des mêmes tâches décisives dans le domaine cult
84 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
120 ficile à manier rapidement, que les intellectuels se trouvent tout démunis quand il s’agit de juger au concret, de prendre position
121 la révolte des esclaves, encore que ces esclaves se trouvent être les maîtres, que l’État les décore, et que leurs mains s’étiolen
122 urieux de noter que cette attitude démissionnaire se trouve masquée, et comme « compensée » en apparence chez ceux d’entre ces pr
85 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
123 déformaient l’homme et se l’asservissaient. Ainsi se trouve défini très simplement le but de la révolution européenne : ramener l
124 dans leur rapport d’objectivité, vu par un tiers, se trouvent du même coup objectivés et prisonniers de ce rapport, le nous. Le gro
86 1936, Articles divers (1936-1938). L’Acte comme point de départ (1936-1937)
125 es par ailleurs fort divers, mais dont l’exercice se trouve être lié à une division préalable de notre être, par exemple à une ob
126 e l’acte et ses effets. C’est l’acte lui-même qui se trouve être transitif et novateur, sans qu’il y ait pour cela de « médiation
87 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — D’une culture qui parle dans le vide
127 n activité et de sa culture ». Culture et travail se trouvent ainsi liés dans un même mouvement de révolte contre la féodalité. « Q
88 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure soviétique
128 ssé, et la culture ne vient qu’après. Ainsi, tout se trouva soumis à des fins purement matérielles, dont on espérait qu’il naîtra
89 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
129 se ferait une image de l’Europe telle que l’URSS se trouverait située entre la France et l’Allemagne. En fait, et qu’elle le veuille
130 qu’elle veuille. Le parti national-socialiste ne se trouvait pas devant une masse informe et arriérée, mais devant 46 partis organ
90 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Leçon des dictatures
131 oit, de l’action de masses ; si bien que l’esprit se trouve fort en peine de reprendre sa place dans un ensemble très rigide, qu’
132 is ; mais ce que je sais, c’est que tous nos pays se trouveront un jour futur en face des mêmes tâches décisives dans le domaine cult
91 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
133 ficile à manier rapidement, que les intellectuels se trouvent tout démunis quand il s’agit de juger au concret, de prendre position
134 la révolte des esclaves, encore que ces esclaves se trouvent être les maîtres, que l’État les décore, et que leurs mains s’étiolen
135 urieux de noter que cette attitude démissionnaire se trouve masquée, et comme « compensée » en apparence chez ceux d’entre ces pr
92 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
136 déformaient l’homme et se l’asservissaient. Ainsi se trouve défini très simplement le but de la révolution européenne : ramener l
137 dans leur rapport d’objectivité, vu par un tiers, se trouvent du même coup objectivés et prisonniers de ce rapport, le nous. Le gro
93 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
138 n de l’homme. Il devait arriver un temps où il ne se trouverait même plus de brutes intelligentes, comme Dioclétien, pour redonner le
94 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). Condition de l’écrivain (II) : La grande misère de l’édition (22 février 1937)
139 dix volumes à venir. La propriété de ces ouvrages se trouve par ailleurs assurée à l’éditeur jusqu’à 50 ans après la mort de l’éc
95 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). De la propriété capitaliste à la propriété humaine et Manifeste au service du personnalisme, par Emmanuel Mounier (février 1937)
140 er de la culture, si apolitique qu’il se veuille, se trouve intéressé dans un pareil débat ? Cela va de soi. 44. Je pense que M
96 1937, Articles divers (1936-1938). À qui la liberté ? (5 mars 1937)
141 r le sens des mots et sur leur acception commune, se trouve ruinée par la politique. Et que la politique, qui a tourné en mystiqu
97 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). L’Âme romantique et le rêve (23 mars 1937)
142 s plus récentes écoles ont passionnément discuté, se trouve déjà posé et défini, avec une ampleur admirable, par ces penseurs don
98 1937, Articles divers (1936-1938). C’est jeune (10 avril 1937)
143 ritiques actuels que j’avais esquissée, ici même, se trouve citée et commentée, et sans doute approuvée in petto… Mais M. Vandére
99 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (15 avril 1937)
144 u langage, est un des droits imprescriptibles que se trouve avoir décrété la Convention. Bref, il n’est plus de mesure commune :
145 Or, cette langue d’échanges dialectiques rapides se trouve par là même inefficace sur le « peuple ». Elle manque de durée. Évita
146 açon générale, non pas personnelle. Seulement, il se trouve que mon propos, précisément, est de montrer, entre autres, la décaden
147 de s’attacher à ce qu’on fait ; nécessité où l’on se trouve de bâcler son ouvrage, pour gagner de quoi vivre, tentation perpétuel
100 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Ballet de la non-intervention (avril 1937)
148 bas. Et ce n’est pas seulement une politique qui se trouve jugée par l’aventure d’Espagne, mais toute une civilisation de maquig